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顿悟!换一个视角看​王安石​:我想要的,你不懂

选择字号: 超大 标准 发布时间:2018年08月29日 | 作者:搬砖小青年 | 0个评论 | 79人浏览

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南宋君臣共同努力之下,王安石的反面形象迅速稳固确立。宋亡之后元修《宋史》,不仅对南宋官方的资料一概照收,还采纳了不少民间私史段子,让王安石的有小聪明无大智慧,刚愎自用不近人情的伪君子形象,成为封建王朝官方钦定的形象。值得一提的是,后世皇帝中对王安石最痛恨,指责调门最高的也就是朱元璋乾隆这两个思想上痛恨改革,骨子里维护农耕文明的皇帝。

但颇为讽刺的是,虽然从南宋开始的历朝历代都大骂王安石,但却在实践上表现出了一种“口嫌体正直”的尴尬:首开批判王安石先例的宋高宗,只要在正式场合一提王安石和新法就是破口大骂,绍兴五年(1135年)他和赵鼎在朝堂上又谈到王安石新法,两人一起骂痛快了之后赵鼎就说,既然王安石和他的新法那么坏,必然我们还是彻底禁止“免役法”恢复“差役法”吧,赵构听了之后就表示,爱卿你说的对,“免役法”简直就是导致“天下纷然”的“刻”法,但是“行之已久,不可骤变耳!”这就相当搞笑了,在他口口声声最爱的元祐时,司马光一声令下,十几年新法都可以毁于一旦,怎么到赵构这里就变成不能“骤变”?无非就是新法虽然“聚敛”,但对他有好处,所以舍不得罢了!不仅是赵构,就是后来朱元璋、弘历等人,虽然口中各种贬低奚落王安石,但其治下的保甲制度,养马法,却无一不是祖法王安石。这种口是心非的做法,在某种意义上恰恰说明新法的深远意义。

真正要跳出封建王朝君子小人和儒家“义主利从论”的窠臼,还是要等到近代变革之后。在面临“三千年未有之大变局”之际,启超首先以近代思想的眼光来审视王安石,在他的《王荆公》一书中首先为王安石和他的新法翻案。这次翻案的局势也相当微妙:正值中国面临巨大的西方列强的冲击,家国面临生死存亡危机之际,内忧外患的局面和北颇有相通之处。变革以求富国强兵的愿望也成为当时知识分子的主流思想,在这种情况下,王安石变法改革的正面意义一下就凸显了出来。自此之后,对王安石的评价就逐渐趋于正面,而等到西方现代经济学传来之后,人们更是惊讶地发现和王安石的理财思想颇有相似相通之处,这也让王安石的“聚敛”罪名在无形之中消弭——不是王安石聚敛,而只是保守派太封建,无法了解王安石的先进而已!


在现代,王安石变法研究一直都是宋史研究中的热点。对于过去攻击王安石的几大罪状,考虑宋代当时面临困境,大多数学者还是承认变法乃是大势所趋,对于王安石变更祖制导致北宋灭亡的说法,更是持否定态度:首先神宗登基之时,宋代局面已经极其糟糕,如果不是王安石变法维持,恐怕等不到靖康早就垮台了;另一方面改革变法历来都是“不换思想就换人”,以此指责王安石引用小人,多少会有点站着说话不腰痛的超然。到了现代,在改革开放前,邓广铭和漆侠先生从抑兼并出发,全面肯定王安石变法;而改革开放初, 王曾瑜先生又站在反聚敛的角度,否定王安石变法。其实,“这两种观点的对立,更多地反映了时代差异所带来的史学研究价值取向的变迁。即邓广铭与漆侠先生的观点代表了计划经济时代的富国主张;王曾瑜先生的观点体现了改革开放以后的富民思想。”主张国家干预的人,会在王安石的改革中看到许多符合自己脾胃的措施,甚至觉得他就是“中国古代的凯恩斯”;而另一些倾向市场调节的人,则可能更能赞同司马光“国家不与民争利”的观点,由此看来,对王安石变法的评价远没有到盖棺论定时,关于这个话题的争论,或许还会继续成为“彩票大热帖”,持久地讨论下去吧!


标签:王安石
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