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天行有道,立身有本。不为尧存,不为桀忘

作者: admin610456 来源: 未知 时间: 2019-02-22 阅读:
山外山,人外人,天外天;楼外楼,桥外桥,石外石。“石本无情,人有情。树本无过,人有过”。
 
寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形。以上这几句诗的由来,也是改编自《撼龙经》。原文是:“寻龙十万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王侯居此间”。相信看过电影《寻龙诀》的朋友,对这二十八字的七步言诗,其实也并不陌生。
 
当然,这也是中国几千年的封建社会,在当时以致现今所遗留下、最为传统文墨习俗的保留。即是被神话过后的“道教”文化。也是由陈坤、黄渤、舒淇所主演过的一部,于2015年上映的古墓系列影片。
 
悉听山外,灵境自现。道之以道,即人道、天道、地道。日道、月道、年道。轮回六道。天道酬勤,人道酬善、商道酬信、业道酬精。以道之眼看天下。正所谓:“道”可分阴阳,阴阳分五行,五行八卦,古往今来,我相信众所周知的自然也是“道法自然”,即大象无形,万象包括也。
 
历史崇尚“虚静”,那么道家与禅宗又有什么样的关联?中国的《四大名著》中“水浒传”又有着那些道家文化?何谓天道,何谓人道?天道与人道又有着什么关系?回眸历史,那就让我本人来告诉你,这中间所存在惟妙惟肖,栩栩如生,深刻入里的历史性事件把。
 
荀子就曾说过“何为天道,何为人道”其实是各有所职。但正如荀子所认为过的,不管是自古出现的易经、道家、儒家、佛家、杂家、纵横家等和国外的各种宗教也好,都有一个共同点就是不能违背天。人和天虽说各有所职,“但人始终是不能违背自然”。“违背了自然的规律”,人也肯定是要出问题的,却也是至真至理,至理名言。
 
正如荀子将天道自然的思想,客观化与规律化。“天”、“天命”、“天道”自然化、也可见于他的《天论》一文。
 
“列星随旋,日月递,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天”。
 
而“天道”,即是自然之道。之首是世界观,即世界是物质的,是客观主义将真性存在过的。在此前提下,谈天道运行规律才有意义。人道法天道,即“道法自然”,人是自然的产物,在此前提下谈人道的运行规律,才最具有意义。
 
对于历史所崇尚的“虚静”“与道家和禅宗之间所存在的关联”,在我们中国道家思想的发展史上,老子和庄子也是最著名的两位代表人物。而在老子和庄子之间起承上启下作用的还有一个重要人物,他就是列子。列子,姓列,叫御寇,春秋末战国初时的郑国人,生活的年代在老子和庄子之间。列子特别崇尚虚静。所以有人就曾经问过列子:“您为什么特别看重‘虚静’呢?”列子就回答说:“人对一切事物的产生和消灭、有和无,本来就应该保持一种顺其自然的虚静心理,无所谓看重不看重。”又说到:“人有意去争什么和有意不去争什么,不如保持静,保持虚,也就是‘无所谓’的态度。
 
虚虚实实,真真假假,是是非非,正正邪邪,善善恶恶,打打杀杀,所以不难看出,在《水浒传》中的故事内,所蕴藏的也就远不止“官逼民反”那么简单了。道教更是我们中国土生土长的宗教,其文化更是据有史可考、可追溯到的上古时代,经老子、庄子等等发扬光大,在除去舜禹时商周前最早时所兴起的“巫教”也是随后于汉代后所建立转化为的“道教”后历经各个朝代。于明代更是达到了一个最为鼎盛时期,后一直延续到今天。
 
也可以说是中国人的骨子里,也都刻有着很深的道家文化的内涵了,道教中的驱邪、治病、呼风唤雨、应天时,讲地利人和、和飞沙走石飞檐走壁等神通普遍为大众所熟悉,只是不同的朝代对儒、释、道三教都有所偏重,以致到如今时代,也都有些不同的观点。甚至,逐渐被人们所遗忘,更慎人者一问三不知。
 
天行有道,立身有本。不为尧存,不为桀忘。就像我时常紧醒于我自己的一句话,即是“山外有山,天外有天,人外有人”。一山还比一山高,一水更比一水阔,强中自有强中手。
 
“天地一指,万物一马”,道家与禅宗的差别在表面上其实看似很相识,但实际上却是完全不一样的。禅宗是对于世间事绝不关心,就是对于游山玩水也毫无兴趣,而道家却是恰恰相反,不仅对于山水很感兴趣,就是对于世间一切,也都抱有着一种非常有趣的心态。
 
所以禅宗是非常严肃的,而道家就是非常随和的。禅宗的严肃达到了严厉苛刻的地步,对自己的要求也是一悟再悟。道家就不参禅,道家只是顺应自然,在亲近自然中感受生命真谛的随和力量。不追求效果,能领悟多少,也就是全靠这个人、个人的造化了。
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